De geschiedenis van kerkzang gaat terug tot de diepe grijze oudheid. Christus zelf gaf een voorbeeld, toen na het Laatste Avondmaal "gezang" naar de Olijfberg ging vergezeld door zijn discipelen.
"Zing voor onze God, zing" - de psalm zegt, en gesticht door de Heer zelf, bestaande voor meer dan twintig eeuwen, heeft de Kerk de traditie van het lied dat de Schepper prijst bewaard. In de levens van de heiligen lezen we vaak hoe vrome oude mannen en jongeren de visioenen van zingende engelen kregen. Zoals de legende zegt, heeft de heilige Ignatius, bijgenaamd de Goddrager, het gehoorde beeld van de kerk in Antiochië overgebracht.
Het Trisagion-lied dat tot ons kwam, "Heilige God, Machtige Heilige ..." "werd geboren" in de V eeuw AD. e. volgens de kerktraditie, na de aardbeving in Constantinopel, toen een zekere jongen het engelachtige koor hoorde. De ongelooflijk diepe betekenis van dit oude gebed is dat de aardse en hemelse kerken verenigd zijn tijdens de dienst van God, en de Heer zendt zijn zegen naar biddende mensen.
Hoe verscheen Znamenny-lied in Rusland?
De geschiedenis van kerkzang in Rusland begint in de 10e eeuw, toen prins Vladimir de Griekse geestelijken en spirituele zangers uitnodigde naar Kiev. Ze brachten ook het zogenaamde znamenny-lied met zich mee. Het proces van vorming van de znamenny Russische osmogoliya, dat begon in de 12e eeuw, werd pas aan het begin van de 16e eeuw voltooid.
Het is ook vermeldenswaard dat het juist op basis van osmogonie is dat dergelijke 'knowhow' van kerkliederen als track, line en demestvennoe-gezang wordt gecreëerd. Het was in de 17e eeuw dat er een eigenaardige bloei van Russische znamenny-zang plaatsvond, waarna, zoals waarschijnlijk in elke kunstvorm, een vrij lange stagnatie werd waargenomen, en toen een verval.
Van znamenny zingen tot parthesny zingen
Poolse invloed op Russische kerkzang is onbetwistbaar. De relatie tussen katholieke en orthodoxe christenen was echter niet warm en als gevolg van de strijd met de vakbond ontwikkelden de orthodoxe broederschappen in Kiev een fundamenteel nieuw soort zang, anders dan het geluid van het katholieke orgel.
Vanaf de tweede helft van de 17e eeuw vindt de overgang van Znamenny naar parthenal plaats. Patriarch Nikon heeft zeer actief bijgedragen aan de verspreiding van partijzang, die werd uitgevoerd onder leiding van Belarussische en Kievse regenten. Het belangrijkste verschil in het zingen van uitgenodigde Kiev "Spivak" was dat hun stijl veel zachter en melodieuzer leek dan de "Moskovieten".
Chants werden opnieuw opgenomen in Kiev, dat wil zeggen met behulp van de notatie die klassiek is geworden - de vijfregelige. De biljetten, de zogenaamde "Kiev-vlag", waren vierkant, maar de haaknotatie uit kerkgebruik verdween geleidelijk en verdween spoedig volledig. De officiële "verjaardag" van partijzang wordt beschouwd als het jaar 1668, toen het verbod op polyfone zang in de Russische kerk eindelijk werd geannuleerd.
Een belangrijke rol in de ontwikkeling van dit zingen in Rusland werd gespeeld door een prominente musicus Nikolai Pavlovich Diletsky. Op basis van zijn theorie begrepen Russische kerkzangers snel de basis van de nieuwe kunst.
Kerkmuziek in de stijl van het classicisme
In de achttiende eeuw begon een nieuwe fase van kerkgezangen, waarvan de stijl werd gevormd onder de invloed van Italiaanse componisten. Dus, Giuseppe Sarti enigszins gemoderniseerd "het oude lied-hymne van de bisschop van Ambrosius van Milaan," wij prijzen God aan u. " Onder invloed van Sarti verwierf het lied niet alleen pracht (de "première", gehouden in 1789, vergezeld door geweerschoten), maar ook Italiaanse elegantie.
Opvallende volgers van de Italiaanse school waren zulke vooraanstaande componisten als M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, maker van het eerste volkslied "Kohl is glorieus is onze Heer in Zion" D.S. Bortnyansky en S.A. Degtyarev.
Ja, de geschiedenis van kerkliederen laat zien dat de kerk ook onderworpen was aan de "vleug van tijden", en pas na de tussenkomst van keizer Paul I, waren de lichtgewicht "wereldse" composities uitgesloten van het kerkelijke "repertoire".
Maar de traditie van het spirituele concert leeft nog steeds. Aan het einde van de liturgie voert het koor vaak een moderne psalm uit: "Dank God voor alles", waarin een zekere "wijze en ervaren ouderling" zachtjes leert dat we allemaal onder Gods toezicht staan en dat we onze levens op Hem moeten vertrouwen. Omdat Hij ons leed en lijden exclusief toestaat voor onze eigen redding.
Laat Een Reactie Achter